描写“泰山日出”的语句，例如:

泰山顶观日歌

祁衍曾〔明代〕

岱岳嵂兀孤根深，青天飞挂万壑临。我来适际上元夕，春风淡荡吹素襟。

逍遥午夜不肯睡，一杯独对明月斟。明月高高正堪赏，忽送红轮东海浔。

扶桑光摇蟾桂色，电掣雷矗魑魅匿。半在空中半水中，望之微茫难测识。

龙鳞照耀千黄金，鲛室冯宫尽如饰。清晖灼灼闪洪涛，回看四野犹昏黑。

划然大叫山欲倾，不觉天鸡先已鸣。飘飘两翼生羽翰，七十二君咸我迎。

上叩天门下梁甫，无字之碑尔何苦。眼前不尽水东流，朝朝日出游人睹。

宵中海日事太奇，我在罗浮亦见之。名山佳节今偶值，不饮徒令世上嗤。

丈人石，日观峰，太平天子不登封。司马遗文何足问，青瞳绿鬓且从容。

1、登临绝顶东方白，混沌初分，紫气氤氲，翘首凝神怨乱云。金丸腾跃云天赤，喷薄红盆，万象乾坤，一览群峰景慑魂。

2、每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光看，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，好象佛像头上方五彩斑斓的光环，所以被称为“佛光”或“宝光”。

3、除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。

4、我初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。

5、玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作。无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。

6、云海也活了；眠熟了的兽形涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们。朝露染青的馒形小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……

7、海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……

8、长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着

东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，

在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……

9、散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；

现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……

听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！

10、就在这一刹那间，那红绸帷幕似的天边拉开了一角，出现了太阳的一条弧形的边，并且努力地上升着，变成一个半圆形，放着强烈的光，把周围的红绸帷幕撕得粉碎。

11、只见山峰之间白雾茫茫。大约过了七八分钟，东方天际出现了鱼肚白，是那么柔和，又是那么光洁。它不断地扩大，仿佛要淹没群山似的。它的底部则微露着淡红色，四周的云也发白了……

12、一会儿，那淡红色加深了，范围越来越大，把邻近的去也照得发亮。这时，东方的天空发红了，在重重叠叠的峰峦的最东端，红得最浓、最艳，好像燃烧着的大火正在蔓延扩大。就在这一刹那间，那红绸帷幕似的天边拉开了一角，出现了太阳的一条弧形的边，并且努力地上升着，变成一个半圆形，放着强烈的光，把周围的红绸帷幕撕得粉碎。

13、那半圆形不断上升，越来越圆，像一个火球在天边跳动着，最后终于挣脱了地面。

14、光，渐渐成为一条轻轻舞动的灿烂的绸带，在东方的天边写意地流泻。忘却自己，融入自然，站在天间之间渺小得无影无形，庞大得山天一线。似乎有一股力量撕扯黑暗，要让这天地在漆黑里醒来。撕一裂，也许会是一种阵痛，这种阵痛后将会是光明灿烂的万道霞光，以及日出东方的高歌欢笑。那流血的天边，正在黑暗的云彩中渐渐亮起来，把厚厚的阻碍切开，涅槃为新生的希望。这，就是这第一缕曙光带来的情绪。

15、只见东方越来越亮，不一会，期盼已久的太阳露出了红红的半边脸，霎那间，整个太阳都喷薄而出，只一小会儿，它就完全跳出了云海的怀抱，一个圆圆的红太阳就呈现在我们的面前，像一轮火球跃出一水面，又像一个红红的灯笼挂在天边。刚才那红红的珍珠般的色彩，顿时，化作了耀眼的光芒撒向了大地万物，把温暖的热情，投到这些不远千里而来的每一名游客身上。

一、关于泰山日出的诗句

1、《游泰山》其一唐·李白

四月上泰山石屏御道开

六龙过万壑涧谷随萦回

马迹绕碧峰于今满青苔

飞流洒绝巘水急松声哀

北眺崿嶂奇倾崖向东摧

洞门闭石扇地底兴云雷

登高望蓬瀛想象金银台

天门一长啸万里清风来

玉女四五人飘摇下九垓

含笑引素手遗我流霞杯

稽首再拜之自愧非仙才

旷然小宇宙弃世何悠哉

2、《游泰山》其二唐·李白

清晓骑白鹿直上天门山

山际逢羽人方瞳好容颜

扪萝欲就语却掩青云关

遗我鸟迹书飘然落岩间

其字乃上古读之了不闲

感此三叹息从师方未还

3、《游泰山》其三唐·李白

平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖览八极，目尽长空闲。

偶然值青童，绿发双云鬟。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

4、《游泰山》其四唐·李白

清斋三千日，裂素写道经。

吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。

攀崖上日观，伏槛窥东溟。

海色动远山，天鸡已先鸣。

银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛。

5、《游泰山》其五唐·李白

日观东北倾，两崖夹双石。

海水落眼前，天光遥空碧。

千峰争攒聚，万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。

长松入霄汉，远望不盈尺。

山花异人间，五月雪中白。

终当遇安期，于此炼玉液。

6、《游泰山》其六唐·李白

朝饮***池暝投天门关

独抱绿绮琴夜行青山间

山明月露白夜静松风歇

仙人游碧峰处处笙歌发

寂静娱清晖玉真连翠微

想象鸾凤舞飘摇龙虎衣

扪天摘匏瓜恍惚不忆归

举手弄清浅误攀织女机

明晨坐相失但见五云飞

7、《望岳》唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

8、《晓日》唐·韩偓

天际霞光入水中，水中天际一时红。

直须日观三更后，首送金乌上碧空。

9、泰山张岱

正气苍茫在，敢为山水观？

阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。

危襟坐舆笋，知怖不知欢。

二、关于泰山日出的谚语：

1、泰山顶上观日出——站得高，看得远；登高望远。

2、日出红云升，劝君莫远行；日落红云升，来日是晴天。（日出的时候有红云升起的时候不要出远门，日落有红云升起时，明天就是晴天。）

3、日出西山水倒流——天下奇闻；无奇不有。

4、一轮红日出东方——光明芷大。

5、日落东山水倒流——弥天大谎。

三、泰山日出的句子

天下名山都有壮丽的日出景观，而唯泰山日出最负盛名，个中原因，颇耐寻味。

也许有人会说，这是由于泰山日出特别壮美；之所以如此，又取决于其特殊天文、地理和气候条件。但除此之外，是否还有更深层、更根本的文化基因呢？

一般认为，在古代游牧时期，就已产生天体崇拜。由于太阳对作物生长和气象变化影响重大，因而太阳崇拜到农耕时期便获普遍发展。大汶口文化曾出土以山承日的陶器符号，从而表明了太阳崇拜和高山崇拜的融合。《春秋是类谋》有"泰山失金鸡"的传说，郑玄注称其为"岳之精"。金鸡又称金乌、金鸦，均为太阳象征。那么，太阳崇拜为何又特与泰山崇拜相结合呢？

首先在于泰山特殊的地理方位，即处于中国的东方。所谓"以其处东北，居寅丑之间，万物终始之地，阴阳交泰之所"（《文献通考》）；"东方主天地之生气，以方位别五岳，是为天之东柱"（《岳史·形胜考》诗注）。而东方又恰是太阳升起的方位，主阳。故《说文》释"东"为"从日在木中"，《晋书·五行志》称"说日木，东方也"。东，就是太阳在树木间冉冉升起。泰山为东岳，自然与太阳关系更为密切，故有"泰山金鸡"之说。作为泰山主神之一的泰山大帝，就源于始祖神化了的太阳神"金虹氏"、"太昊氏"。另一位主神碧霞元君（俗称老奶奶），与"玄女"有渊源关系，也与太阳崇拜有瓜葛。正因泰山将东方崇拜与太阳崇拜相结合，所以泰山大帝又称"青帝"。东方于色主青，青为生命色，泰山神又是东方神、生命神。而体现这两种崇拜最充分、最生动的景观，自然是泰山日出。

其次在于泰山临近东海，以及由此带来的大海崇拜。虽然泰山距海岸线尚有不小距离，在泰山上也根本看不到大海，但较之其他名山，它毕竟距海最近。因此，古人每联称"海岱"。苏辙有"聊欲观海岱"的诗句，叶份有"海岱争崇深"的跋文。在人们的经验中，太阳又是大海中升起，所以有"金乌海底初飞来"（韩愈）、"只等金鸦浴海？quot；（杨万里）之类的诗句。正因泰山临近东海，加之泰山云海颇似东海波涛，因之人们即使明知泰山难见大海，还是乐于沉醉于"观海"幻象。故而山中有"登岱观海"题刻，有"青帝宅宫，表海于东"的碑赞。人们宁愿将云海想象为海水，将泰山日出虚拟为东海日升。请听诗人的纵情讴歌："夜呼日出观海东，再为斯世升鸿蒙"（段辅），"日出东海几千里，茫茫不辨云与水"（于慎行）。站在泰山顶上，看东海日出，该是何等壮观啊

泰山日出是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光看，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，好象佛像头上方五彩斑斓的光环，所以被称为“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在每年6~8月份的半晴半雾的天气，而且是太阳斜照的时候。